Протоиерей Игорь Бачинин. Трезвость как духовно-нравственная составляющая профилактического пространства

Протоиерей Игорь Бачинин. Трезвость как духовно-нравственная составляющая профилактического пространства 30.08.2013

   Профилактика как деятельность по предупреждению вовлечения человека в зависимое поведение, вероятнее всего, должна строиться на определенных духовно-нравственных ценностях, напрямую связанных с традициями культуры. Для российской духовно-нравственной традиции такой ценностью, которую обретал человек в процессе своего воспитания и развития, является трезвость. Под трезвостью здесь понимается не только физиологическое состояние, а в первую очередь нравственное устроение человека. Трезвость как духовно-нравственная категория, как ключевое, объединяющее понятие, является составляющей воспитательного идеала народа. Трезвость в течение многих веков успешно обеспечивала социализацию человека и устойчивое развитие общества. Именно потому, что трезвость была одной из составляющих воспитательного идеала народа, Россия долгое время находилась в числе малопьющих стран мира.

   В 1905 году среднедушевое потребление алкоголя составляло 3,13 л на душу населения в год (для сравнения: во Франции тогда – 23,32 л, в Германии – 10,06 л, в Великобритании – 8,83 л, в США – 6,56 л. С 1914 г. по 1925 г. оно вообще не превышало в России 0, 2 л на душу населения. Это стало возможным благодаря тому, что, начиная с 1895 г. в империи была выстроена цельная комплексная система воспитания народа в духе трезвости. Трезвость понималась как нравственная категория и добродетель. Проявлялась она в умеренности употребления пищи и пития, непрестанной бдительности над собой, охранении души и тела от всяких нечестивых, греховных мыслей, пожеланий и дел. Трезвость была неотъемлемым качеством всякого порядочного человека, нетрезвость же, т.е. пьянство, всячески порицалось и укорялось.

   К сожалению, сегодня трезвость не воспринимается как нравственная ценность, необходимая для успешной социализации человека и устойчивого развития общества. Вероятно, именно поэтому мы имеем в современной России такое большое количество людей, страдающих различными формами аддикций. В Основах социальной концепции Русской Православной Церкви говорится, что «основная причина бегства многих наших современников в область алкогольных или наркотических иллюзий – это духовная опустошенность, потеря смысла жизни, размытость нравственных ориентиров... Это расплата за идеологию потребительства, за культ материального преуспевания, за бездуховность и утрату подлинных идеалов» .

   Потеря подрастающими поколениями жизненных ориентиров, обеспечивающих преемственность ценностей от одного поколения другим, является одной из основных причин такого широкого спектра зависимостей. В современной психиатрии только описано около 400 различных форм зависимого поведения, и количество их продолжает неуклонно расти. Что можно противопоставить такому масштабному натиску аддикций на наше общество, кто может быть союзником системы образования в решении этой непростой, но крайне актуальной для современной России задачи?

   Думается, что противостоять этому натиску аддикций возможно, если выстроить комплексную систему трезвенного просвещения с опорой на исторический опыт, трансформируя его через призму современных педагогических технологий. Вероятнее всего, результатом деятельности этой системы могло бы стать такое профилактическое пространство, которое  обеспечивало воспитание и становление человека в трезвости.

   Построение профилактического пространства, опирающегося на традиционные духовно-нравственные ценности, является одной из основных задач современного образования. Освоение человеком ценностей происходит не тогда, когда он получает о них необходимые знания, а тогда, когда он имеет возможность пережить их посредством воспитательных ситуаций, которые для него необходимо специально конструировать. Проектная педагогическая деятельность, так востребованная в современном образовании, вполне могла бы решать эту задачу. «Метод проектов – педагогическая технология,  которая ориентируется не только на интеграцию имеющихся фактических знаний, но и приобретение новых (порой путем самообразования)» . Приобретение новых знаний, переживание ценностей и накопление опыта для человека участвуещего в проекте, происходит «не отстраненно, наблюдая со стороны, а находясь как бы «внутри происходящего» . Свойственные проектной деятельности самостоятельность, собственная активность личности в усвоении предлагаемых норм и ценностей в процессе их переживании – основное условие духовно-нравственного воспитания и развития человека.

   На традиционных духовно-нравственных ценностных основаниях необходимо выстроить особое профилактическое пространство как деятельную образовательную среду. В этой среде посредством воспитательных ситуаций и проектной деятельности необходимо создать такие педагогические условия, которые успешно обеспечивали бы становление человека в трезвости.

   Кто же может стать союзником системы образования в решении этой непростой, но очень важной социальной задачи?

       Концепция духовно-нравственного воспитания и  развития гражданина России, вводит понятие о воспитательном идеале народа, описывает его развитие и становление в исторической перспективе. «В средневековой Руси воспитательный идеал был укоренен в религии и представлен для православных христиан, прежде всего, в образе Христа. Православная церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и даже государства в общем пространстве религиозного, духовно-нравственного воспитания. Православная вера была одним из важных факторов, обеспечивающих духовное единство народа».

       Почему именно Православная Церковь может стать надежным партнером образования в процессе построения системы трезвенного просвещения и воспитания народа в духе трезвости? Вероятнее всего, потому что в духовно-нравственных традициях православия содержится императив трезвости.

В Библии, начиная с Ветхого Завета, всячески порицается пьянство и утверждается трезвость,  как добродетель, необходимая человеку в жизни земной и вечной. В послании к коринфянам апостола Павла мы находим слова, которые легли в основание этого самого императива трезвости: «Не обманывайтесь:  …пьяницы… Царства Божия не наследуют» (1 Кор. 6. 9). Если современная психиатрия и наркология, давая характеристику пьянства, исходят из количества и периодичности выпитого человеком алкоголя, то православная духовно-нравственная традиция говорит о таком состоянии человека, как об утрате им добродетели трезвости. Медицина смотрит на проблему с точки зрения физиологии, Церковь – с позиции нравственности.  

   Освоение традиционных для русской культуры духовно-нравственных ценностей в дореволюционном образовании происходило посредством изучения в школе Закона Божия и участия человека в жизни Церкви. Обретаемые в процессе этого ценности становились содержанием воспитательного идеала, на котором строилась система образования как процесс приведения  человека к образу Божию, к  определенной степени соответствия человека этому Образу. Так создавался императив трезвости как часть идеала, который строился на исторических, этнографических и других предпосылках. История педагогики свидетельствует о том, что на императиве трезвости строилось образование,  начиная с князя Владимира, который открывал церковные школы для обучения грамоте боярских детей. Выбор веры князем Владимиром – это судьбоносный, мировоззренческий выбор, ставший культурообразующим для всего нашего народа.

   Неотъемлемой частью ценностной традиции нашего народа является стремление к идеалу. «Современный национальный воспитательный идеал – это высоконравственный, творческий, компетентный гражданин России, принимающий судьбу Отечества как свою личную, осознающий ответственность за настоящее и будущее своей страны, укоренённый в духовных и культурных традициях многонационального народа Российской Федерации» .

   Задача образования, школы в исторической перспективе – способствовать эффективности процесса социализации детей, подростков и молодежи, вхождения в духовно-нравственную традицию культуры России.

   Передача трезвенного опыта предыдущих поколений современным подросткам может происходит в процессе усвоения ими  трезвенных традиций, которыми богата российская история.

   Традиция – система нормативных мировоззренческих представлений, мотивирующая деятельность и поведение людей. Традиция является характеристикой стабильности, устойчивости в культуре. Благодаря традиции человечество усваивает культурный опыт поколений путем воспроизводства идей, ценностей, способов мировосприятия и др.

   Именно в возвращении народа к традиционным религиозно-нравственным ценностям, одной из которых является трезвость, состоит успех в преодолении зависимостей и отрезвлении общества.

   История России свидетельствует, что здравомыслие и трезвенность наш народ всегда хранил и почитал как высочайшую нравственную ценность, что трезвость – наша многовековая традиция. К сожалению, сегодня трезвость не воспринимается обществом как нравственная категория, а пьянство – как большое зло.

   Православная Церковь направляла и объединяла деятельность семьи, народа и государства. Она обеспечивала единство общества через систему духовно-нравственного воспитания.

   Школа занималась воспитанием на основе определенных ценностей, общество было единым благодаря общей системе ценностей. В обществе существовал императив трезвости, опирающийся на Священное Писание, поэтому народ был трезвым.

   После революции Церковь со своей системой ценностей была лишена возможности участвовать в общественной жизни. Вместо традиционной системы ценностей сформировалась иная мораль, зафиксированная в Моральном кодексе строителя коммунизма. Основными стали так называемые общечеловеческие ценности, не опирающиеся на православную традицию, отрыв от традиции способствует вовлечению человека в зависимость.

   Только тогда возможно помочь человеку выйти из зависимости, когда у него появятся новые жизненные цели и смыслы, а это возможно только тогда, когда им усвоена определенная система ценностей.

   Именно поэтому трезвость как составляющая национального воспитательного идеала  должна быть осознана обществом и включена в современную систему духовно-нравственного воспитания. Лишение ценностных ориентиров способствует росту числа зависимостей. Поставить этому процессу комплексный заслон можно, только выстроив систему трезвенного просвещения.

 

Протоиерей Игорь Бачинин


Другие статьи этого автора >>