Протоиерей Игорь Бачинин. Деятельность обществ трезвости: традиции и современность

Протоиерей Игорь Бачинин. Деятельность обществ трезвости: традиции и современность 01.09.2013

   Современная действительность характеризуется ростом различного рода негативных зависимостей. В отличие от недавнего прошлого, когда наиболее распространенными были в основном алкогольная и табачная зависимости, в настоящее время к этому перечню добавились ещё и ряд других: наркотическая, компьютерная, игровая, шопинговая и т.п. Сложившееся положение является отражением тех перемен, которые произошли в общественном сознании и государственной политике современного общества. Российское государство лишилось официальной идеологии, общество – духовных и нравственных ориентиров. Одной из главных причин роста зависимостей в обществе многие исследователи считают утрату людьми смысла жизни, её ценности. Природа этого явления носит духовно-нравственный характер.

   Почитание христианских ценностей, трезвение, трудолюбие и высокая нравственность всегда были характерны для российского народа, все эти традиции держались на трезвости, которая была свойственна нашему народу.

   В истории России существует убедительный пример, когда в начале XX века государство совместно с Православной Церковью, понимая, что главная причина пьянства находится в духовно-нравственной жизни народа, объединив усилия в её решении, достигли впечатляющих результатов: потребление алкоголя было снижено с 4,7 до 0,2 литра на душу населения в год. В связи с этим улучшились социальные показатели всех сфер жизни, возросло благосостояние народа и, несмотря на то, что государство вступило в Первую Мировую войну, министерство финансов получило необходимое количество средств для осуществления финансовых реформ.

   Одним из основоположников создания обществ трезвости был великий русский педагог С.А. Рачинский, сформулировавший главное правило успешности этой деятельности: трезвенная работа может быть плодотворной только при церковном приходе, т.к. только под благодатным покровом Церкви возможно исцеление человеческой души от пороков. Созданное им общество трезвости поначалу объединяло в основном выпускников школы, ядро составляли вышедшие из школы учителя.

   С.А. Рачинский вел весьма обширную переписку, щедро делился опытом с теми, кто обращался за советом и помощью. В результате этой деятельности созданное им в 1882 году общество, состоявшее вначале из нескольких человек, разрослось и к 1890 году представляло собой весьма серьёзную организацию с количеством членов более 1000 человек и множеством различных филиалов.

   С именем святого праведного Иоанна Кронштадтского связана особая веха в деятельности обществ трезвости. Созданный им в 1882 году «Дом Трудолюбия», как воспитательно – образовательное учреждение для бедных, «Дом для ночлежного приюта» и «Странноприимный дом» оказывали весьма существенную благотворительную помощь людям, желающим жить трезво. По образцу «Дома Трудолюбия» подобные дома были открыты во многих других городах.

   Самым многочисленным по своему составу было Александро-Невское общество трезвости, занимавшееся обширной просветительской, образовательной, издательской и благотворительной деятельностью.

   В 1889 году появляется Циркулярный Указ Святейшего Синода от 10 августа, в котором, в частности, Епархиальным Преосвященным предлагалось «донести Святейшему Синоду, существуют ли в настоящее время, из какого числа лиц и в каких местностях Общества трезвости, и в чем обнаружилось влияние их на религиозно-нравственное состояние как принадлежащих к их составу лиц, так и на окрестное население». После этого Указа число приходских обществ трезвости в России стало быстро расти.

   В обществах трезвости был разработан целый ряд мероприятий, включающий: индивидуальную работу; научно-методическую; организационно-массовую; подготовку педагогических кадров; нормативно-правовое обеспечение.

   Государство со своей стороны также прилагало усилия для утверждения трезвости. В декабре 1894 г. был издан Указ о введении питейной монополии. Вместе с введением монополии в 1895 году были приняты три закона для борьбы с пьянством: о Попечительствах народной трезвости, о взысканиях за нарушения Положения о казенной продаже питий и о карательных постановлениях о пьянстве.

   Был разработан Устав Попечительств о народной трезвости, организован центральный комитет, губернские, областные и уездные комитеты. Функционировать они начали с 1895 года.

   Таким образом, Церковью и государством совместно была выстроена цельная комплексная система образования и воспитания народа в духе трезвости и благочестия на религиозно-нравственной основе. Эти совместные усилия, предпринимаемые в деле отрезвления народа, принесли свои результаты. Количество обществ трезвости продолжало неуклонно расти, к 1914 году их было около 3 тысяч с количеством членов более 500 тысяч человек. В июле 1914 г. с началом I Мировой войны на период мобилизации была полностью прекращена продажа крепких напитков и ликвидированы казенные питейные заведения. Николай II писал: «Постоянно обдумывая и проверяя полученные мною впечатления, я пришел к твердому убеждению, что нельзя ставить благосостояние казны в зависимость от разорения духовных и хозяйственных сил множества моих верноподданных». Разделяя обеспокоенность царя, Государственная Дума на январском заседании 1915 года одобрила запрещение продажи спиртных напитков и запланировала бюджет на следующий год, полностью исключающий доходы от торговли алкоголем, выражавшиеся в предыдущем году поступлениями в казну в сумме 675 млн. рублей, что составляло около трети всех поступлений.

   Эти меры, получившие мощную поддержку, вывели трезвенную работу в России на новую – высшую ступень. Одним из результатов этого явился тот факт, что на период мобилизации правительство ограничило торговлю алкоголем .

   В книге доктора медицины И.Н. Введенского «Итоги принудительной трезвости и новые формы пьянства», изданной в Петрограде в 1916 году, говорится, что произведен «небывалый в истории человечества опыт внезапного отрезвления многомиллионного народа, и результаты этого эксперимента, длящегося уже более года, поразительны» .

   Созданные в 19-20 веке в Екатеринбургской епархии общества трезвости помогали бывшим страждущим возвратиться к нормальной жизни. Их деятельность была настолько успешной, что на собраниях Епархиального Комитета обсуждался вопрос о расширении деятельности обществ. Рекомендовалось, кроме молебнов, Крестных ходов и чтений организовывать народные хоры, открывать воскресные школы для взрослых, популяризировать пчеловодство, огородничество, садоводство, устраивать обучение различным ремеслам.

   Священнослужители своим примером трезвой жизни и проповедями поддерживали трезвенников. Так утверждали трезвость в православных обществах, где условиями исцеления были, прежде всего, покаяние, молитва, чтение святого Евангелия, церковные таинства.

   В церковно-приходских школах вводились специальные уроки трезвости, создавались учебные пособия, написанные священниками.

   С 1910 по 1913 год в Екатеринбургской епархии также было создано много сельских обществ трезвости. Сельские священники сами старались подавать пример трезвости. При каждом удобном случае они говорили о вреде пьянства. Во время праздничных посещений домов прихожан они не позволяли себе принимать угощение спиртным.

   Исходя из исторических жанных, можно сказать, что важнейший практический материал для поиска путей в решении проблемы зависимостей содержится в опыте деятельности церковно-приходских обществ трезвости, которые в конце ХIХ, начале ХХ века осуществляли весьма разностороннюю и эффективную деятельность по отрезвлению народа .

   В настоящее время восстанавливаются традиции трезвости, уже накоплен достаточный положительный опыт деятельности возрождаемых и вновь организуемых церковных обществ, возвращающий людей к трезвой жизни. Изучение этого опыта может дать новый импульс современной практике помощи взрослым людям в избавлении от алкогольной зависимости.

   В условиях демографического кризиса, переживаемого нашей страной, когда одной из главных причин смертности является алкоголизация населения, распространение опыта реадаптации, основанного на духовно-нравственном просвещении взрослых и возвращении их к жизни в трезвости, может реально содействовать решению задач по укреплению здоровья населения, сформулированных Президентом в концепции демографической политики РФ на период до 2025 года.

   Когда мы говорим о человеке, называя его страждущим от алкогольной зависимости, мы понимаем, что человеческая личность находится под действием внешней силы, поработившей волю человека и сделавшей ее неспособной самостоятельно, без дополнительной внешней помощи освободиться от этого пагубного действия.

   С 1995 года существует действующее ныне при соборе благоверного великого князя Александра Невского г. Екатеринбурга общество «Трезвение». Начиналось общество с занятий для страждущих от алкогольной зависимости. После завершения недельных занятий у людей, которые изменили свое отношение к алкоголю и табаку, возникла естественная потребность общения. Прежняя жизнь была за плечами, но не было опыта новой жизни, только твердое намерение жить трезво. Общество «Трезвение» осуществляет свою деятельность уже 17 лет.

   Целью Общества является утверждение трезвости, возрождение христианских добродетелей и правил благочестия, содействие людям в обретении опыта духовной и церковной жизни, противодействие распространению социальных пороков и оказание помощи страждущим в избавлении от зависимостей.

   Людей, обращающихся за помощью в общество, можно разделить на несколько категорий. Во-первых, это люди, находящиеся, с точки зрения медицины, в доклинической стадии алкоголизма, осознающие свою зависимость от алкоголя или табака, имеющие перед собой положительный пример решения проблемы и сами ищущие способы от нее избавиться. Во-вторых, это люди, не всегда глубоко осознающие свою зависимость и обращающиеся за помощью под внешним воздействием близких и родственников или благодаря категоричным условиям администрации с места работы. В-третьих, это близкие и родственники самих страждущих, которые осознают остроту проблемы и активно ищущие различные способы её решения. В-четвертых, это молодежь, которую направляют в общество родственники, сами получившие реальную помощь. В-пятых, случайные люди, которые узнают о деятельности общества и приходят ради любопытства.

   Оказание помощи страждущим в их стремлении избавиться от пристрастия к алкоголю и табаку включает следующие основные формы: консультации для самих страждущих и их родственников; цикл занятий, позволяющий преодолеть порочную зависимость; возможность постоянного взаимодействия с людьми, избавившимися от своих вредных пристрастий и живущих трезво; индивидуальная работа со страждущими; содействие им в обретении личного духовного опыта; участие их в жизни общества; помощь в оздоровлении отношений в семье; обучение в катехизаторской школе; активное участие в благодатной жизни Церкви; принятие «обета трезвости».

   Традиция, когда человек дает обет трезвости – это церковное средство духовно-нравственной борьбы со страстью пьянства, утверждающееся в трезвом образе жизни. Обет – это действие Богопочтения, в котором человек дает добровольное обещание перед Богом сделать какое-либо доброе дело, к которому он не обязан законом, или воздерживаться от чего-либо, ему не запрещенного, совершая этот поступок исключительно ради Бога. Обет – это средство освобождения человека от абсолютной власти зла над ним, это ступень к самоусовершенствованию и подвиг самоотвержения.

   Занятия, проводимые в обществе, состоят из цикла десятидневных занятий для самих страждущих людей и бесед для их родственников, которые проводятся непосредственно до занятий со страждущими и после них.

   Занятия для родственников страждущих состоят из трехдневных бесед, индивидуальных консультаций и проводятся в двух формах до и после курса занятий со страждущими. Первая форма организуется непосредственно перед самим курсом занятий для страждущих и ставит перед собой задачу вооружить родственников необходимыми знаниями, объяснить истинные причины этой духовной болезни, поддержать их в намерении бороться за своего ближнего до достижения положительного результата, посоветовать, какими действенными средствами можно воспользоваться для того, чтобы пробудить в страждущем человеке намерение измениться и начать над собой работу. Родственникам рассказывается о реальности победы над страстью, приводятся конкретные примеры, предлагается вместе со страждущим самим посетить ближайшее мероприятие общества, познакомиться с людьми, уже прошедшими этот путь и живущими трезво, задать им самим любые вопросы. Вторая форма занятий с родственниками страждущих проводится после окончания десятидневных занятий для того, чтобы объяснить родственникам необходимость действенной поддержки страждущего человека после окончания занятий, предложить, как это можно конкретно делать, рассказать о жизни общества, предложить самим стать его членом и принять обет трезвости.

   В основе занятий для родственников лежит одно из положений христианской антропологии о том, что семья – это единое целое, и те проблемы, которые возникают у кого-либо из членов семьи, не являются проблемой мужа, жены или детей – это проблемы семьи, т.е. каждого её члена, и решить их возможно только совместно, общими усилиями. Поиск «виноватого» не может принести положительного результата, а только усугубляет положение страждущего, т.к. лишает его надежды на исправление жизни. Бороться нужно не со страждущим человеком, который сам изнемогает и мучается от действия страсти, а именно с самой страстью, используя для этого необходимые способы и средства. На занятиях родственникам предлагаются конкретные формы поведения, принципы правильного общения со страждущим человеком, способы оказания ему необходимой помощи. Нередко и самим родственникам необходима психологическая поддержка и помощь так как многие из них, прилагая невероятные усилия, затрачивая огромные средства и не видя результатов, впадают в уныние, отчаиваются и прекращают борьбу за своего близкого и дорогого человека. Общение на занятиях с членами общества, совместные молитвы, реальные примеры преодоления порока и исправления жизни воодушевляют их на терпеливую усердную борьбу со страстью за своего ближнего.

   Десятидневные занятия, организуемые для помощи страждущим в их стремлении избавиться от пристрастия к алкоголю и табаку, только тогда приводят к устойчивому положительному результату, когда сам человек имеет искреннее желание изменить свою жизнь и готов ради решения этой задачи потрудиться над собой. Именно в этом труде над собой, посещая занятия и выполняя индивидуальные рекомендации руководителя, человек проявляет истинную готовность изменить свою жизнь, которая и является первостепенным условием для достижения устойчивого положительного результата. При этом необходимо еще раз отметить, что результат устойчивой положительной ремиссии в отношении алкогольной зависимости после прохождения занятий в обществе «Трезвение» достигается при том лишь условии, что зависимость находится в доклинической стадии. Это означает, что под действием алкогольной интоксикации не наступили еще глубокие структурные изменения в нервных центрах человека, у него сохранилась способность к восприятию новых знаний, анализу и обобщению информации.

   Помимо участия в молитвенных собраниях и ежемесячных встречах трезвенников, десятки участвуют во всех других мероприятиях, организуемых обществом «Трезвение» и Просветительским центром: принимают активное участие при наборе, организации и проведении очередной группы для страждущих или родственников; совершают совместное паломничество к православным святыням родного края; трудятся на послушаниях, организованных для помощи монастырю; помогают в сборе информации, ее обработке, подготовке к изданию, ее издании и распространении «Листков трезвости» и газеты «Трезвое слово». По инициативе членов общества для изучения основ церковного пения организован хор «Единогласие», который поет на молебнах и акафистах. Для реализации потребности в общении и совместном пении организован хор «Седмица», который вместе с хором «Единогласие» сопровождает пением все мероприятия общества.

   Трезвенная деятельность ведется в 36 приходах Екатеринбургской епархии, которые объединены в епархиальное общество «Трезвение», а также в 34 епархиях, которые объединены в Иоанно-Предтеченское братство «Трезвение» Русской Православной Церкви, осуществляющее свою деятельность при Синодальном отделе по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви.

   Трезвенное движение в его духовно-нравственной и педагогической направленности нашло отклик в государственных и общественных структурах, результатом чего стало создание Попечительства о народной трезвости Свердловской области, цель которого – совместная организация Церковью, государством и общественностью информационно-просветительской, профилактической, социально-реабилитационной деятельности и утверждение трезвости как нормы жизни среди населения Свердловской области.

   При этом трезвость понимается в первую очередь как нравственная категория, проявляющаяся в умеренности употребления пищи и пития, непрестанной бдительности над собой, охранении души и тела от всяких нечестивых, греховных мыслей, пожеланий и дел.

   Традиции трезвости издавна были почитаемы в нашем народе, возродить их в современном российском обществе – наша задача, наш долг перед Богом и Отечеством.

                                                                                                                                                          Протоиерей Игорь Бачинин


Другие статьи этого автора >>