Диакон Клименко Иоанн. РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В РЕШЕНИИ ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ

 Диакон Клименко Иоанн. РОЛЬ ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В РЕШЕНИИ ДЕМОГРАФИЧЕСКИХ И СОЦИАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ 01.10.2013

  Доклад

РОЛЬ ИНСТИТУТОВ ГОСУДАРСТВЕННОЙ ВЛАСТИ И ОБЩЕСТВЕННЫХ ОРГАНИЗАЦИЙ В РЕШЕНИИ АЛКОГОЛЬНОЙ ПРОБЛЕМЫ В РОССИИ.

ИСТОРИЧЕСКИЕ УРОКИ И СОВРЕМЕННЫЕ РЕАЛИИ

   Клименко И.П. (г. Москва, ООО «Союз борьбы за народную трезвость», Всероссийское Православное братство «Трезвение»)

   Употребление алкоголя, представляет серьезную социально-демографическую проблему современной России. История свидетельствует, что масштаб проявления данного порока напрямую связан с направленностью государственной политики.

   Опыт конца XIX- начала XX в. указывает нам путь решения данной проблемы.

   Вопреки распространенному сейчас мнению пьянство не является неотъемлемой чертой русского народа, как впрочем, и других народов России. Еще 500 лет назад вино, не говоря уже о более крепких алкогольных изделиях, не было доступно простому люду, а было лишь атрибутом немногочисленной знати. Употребление пива и браги также не поощрялось как со стороны Церкви, так и со стороны государства. Характерно, что Великий князь Иван III в своем указе дозволял варить хмельное лишь четыре раза в год.

   Распространение пьянства началось с появления «царевых кабаков» при Иване Грозном. Государство видело в централизованной продаже спиртного важный источник пополнения казны и целенаправленно насаждало кабаки в городах, а затем и в селах. Вполне отдавая себе отчет, что алкоголь является средством «социального наркоза» общества (распространенное заблуждение, что «пьяным народом легче управлять») не препятствовало тайному производству самогона. Пьянство шло вслед за кабаками, корчмами, шинками, все шире распространяясь в обществе. Движение за трезвость, как всякое общественное движение, явилось естественной реакцией на социальную проблему, вполне оформившуюся к середине XIX века. Зародившись в низах общества, в 1857 году оно вылилось в массовые выступления крестьян, которые во многих случаях требовали полного прекращения торговли спиртным. Несмотря на поддержку служителей Церкви, движение было жестоко подавлено царскими войсками.

   Второй этап трезвеннического движения относится к концу XIX века. В 1882 г. известный педагог С.А. Рачинский основал первое крупное общество трезвости. В 1887 г. Л.Н. Толстой инициировал подписание «Согласия против пьянства», создав т.о. общество трезвенников, насчитывавшее более 700 человек. В 1889 г. Святейший Синод призвал духовенство заняться созданием обществ трезвости, и в итоге к 1913 г. таких обществ насчитывалось уже около 2000, а состояло в них более 500 тысяч членов. Эти организации вели активную просветительскую деятельность. Так, крупнейшее и старейшее православное общество, возглавляемое в Санкт-Петербурге священником Александром Рождественским и насчитывавшее около 70 тыс. человек, издало за годы своей деятельности книги и брошюры общим тиражом более 2 млн. экземпляров!

   Трезвенническое движение росло из низов общества, но оно было поддержано и представителями интеллигенции того времени: Л.Н. Толстым, Ф.М. Достоевским, А.П. Чеховым. Важно, что к тому времени относятся и работы крупных ученых, медиков, физиологов: проф. Августа Фореля (Швейцария), академиков И.П. Павлова, В.М. Бехтерева, Н.Е. Введенского, профессоров С.С. Корсакова, Ф.Ф. Эрисмана, И.Н. Введенского и др., в которых алкоголь характеризовался как вещество наркотическое и ядовитое, проявляющее даже в малых дозах свое неблагоприятное действие на организм.

   Совместная деятельность религиозных и светских обществ трезвости, поддерживаемая иерархами Церкви, видными учеными, некоторыми общественными и государственными деятелями, позволила распространить в обществе новейшие знания об алкоголе и отношение к трезвости, как к добродетели, противоположной потреблению спиртного. Усилившееся давление общественности, в том числе через Государственную Думу 3 и 4 созывов, позволило в 1914 году ввести в России сухой закон, который был поддержан большинством населения. Вот что писали в 1915 г. депутаты 4 Государственной Думы П.Е. Евсеев и П.М. Макагон в проекте закона «Об утверждении на вечные времена в Российском государстве трезвости»: «… И явилось на русской земле чудо. Исполнилась давнишняя мечта русского народа, одержана решительная победа над вековечным злом русской жизни – пьяным засильем. Да будет стыдно всем тем, которые говорили, что трезвость в народе немыслима, что она не достигается запрещением, и что без пьяного дохода государственное хозяйство рушится. <…> Прожитый нами трезвый год, как и следовало ожидать, показал, что отрезвление народа совершенно переродило страну. Понизилась преступность, затихло хулиганство, сократилось нищенство, опустели тюрьмы, освободились больницы, настал мир в семьях, поднялась производительность труда, явился достаток…»

   Окончательно отменен (приостановлен) сухой закон был в 1925 г., а после смерти И.В. Сталина начался очередной виток алкоголизации страны, при котором потребление алкоголя в России выросло втрое за 50 лет. В это время официальная пропаганда действовала в направлении противоположном движению научной мысли и за последние 50-60 лет сумела внедрить в сознание большинства идеи о возможности т.н. «культурного» употребления алкоголя. Здесь уместно вспомнить известный афоризм Л.К. Киселева: «Пьянство живет нашими попытками его окультурить». Подтверждение этого афоризма мы и видим в советском периоде нашей истории, когда все попытки внедрить эту «культуру» приводили лишь к большему распространению пьянства.

   Тем не менее, по данным Фонда «Общественное мнение» (опрос 2002 г.) и центра «ROMIR» (опрос 2004 г.) в современном российском обществе сохраняется около 25% людей, ведущих трезвый образ жизни (в т.ч. воздерживающихся по медицинским показаниям и бывших алкоголиков). Для сравнения в США 37% трезвенников (Агентство «Гэллап» 2005 г.). В нашей стране растет осознание алкогольной проблемы, как острейшей из тех, что стоят перед обществом. По данным ВЦИОМ 47% респондентов в сентябре 2006 г. называли алкоголь наибольшей опасностью для жизни в России; 58% поддержало бы антиалкогольную кампанию (данные апреля 2007 г.), а 32% даже выступают за введение сухого закона (с сожалением необходимо признать, что на данном этапе общество еще не готово к этой действенной мере). Крепнет трезвенническое движение. Таким образом ситуация напоминает то, что было 100 лет назад, однако на новом витке алкоголизации.

   За это время идеология трезвости была выстроена на крепком научном фундаменте, включающем работы по медицине академиков, упомянутых выше, а также работы советского периода. Среди них следует отметить труды по экономике академика С.Г. Струмилина, показавшего, что торговля спиртным убыточна для государства, поскольку затраты на «ликвидацию последствий» (заболевания, аварии, преступления и пр.) более чем в 3 раза превышают прямой доход от продажи алкоголя. Последователь И.П. Павлова – Г.А. Шичко, в своих научных работах вскрыл социально-психологические корни пьянства, указал необходимые направления профилактической работы педагогов и общества в целом, создал эффективный метод избавления от алкогольной зависимости. Академик РАМН Ф.Г. Углов смог популяризировать эти научные знания и вывести движение борьбы за трезвость на новый уровень. Флагманом этого движения он и поныне (в свои 103 года!) является.

   Однако нужно отметить, что наличие трезвеннического движения – это условие необходимое, но не являющееся достаточным для решения алкогольной проблемы в обществе. В официальных документах ВОЗ отмечается, что меры просветительского характера не способны переломить ситуацию в отсутствии целенаправленной государственной ограничительной политики. С сожалением необходимо признать, что социальное трезвенническое движение не в состоянии решить стоящие перед ним задачи при явном или скрытом противодействии государственных структур, и даже при их бездействии, т.е. при благоприятных условиях для производителей алкоголя. Здесь также нужно отметить активную интервенцию иностранного капитала (в первую очередь «пивного») на наш внутренний рынок, которую мы наблюдаем в последние 10 лет.

   Необходимо сформулировать и претворять в жизнь программу мер государственной антиалкогольной политики. Необходимо вести просвещение народа в области трезвого образа жизни. В воспитании молодежи ориентироваться на сохранение ими естественной трезвости. В этом использовать дореволюционный педагогический опыт с учетом современных реалий и уровня знаний. В реабилитационной работе с алкоголиками можно рекомендовать активнее внедрять методы работы дореволюционных обществ трезвости, дополняя их разработками конца XX в. В первую очередь Г.А. Шичко.

   Необходим еще целый ряд мер, которые нет возможности изложить в этих кратких тезисах, но которые отражены в проекте «Программы первоочередных мер государственной антиалкогольной политики», разработанном Общественным советом Центрального федерального округа совместно с Союзом борьбы за народную трезвость и Международной академией трезвости. Проект поддержан в 36 регионах РФ и должен в ближайшее время быть вынесен на обсуждение в Государственной Думе Федерального Собрания РФ.

   Необходимо идти по пути отрезвления общества. Какую модель в итоге выберет наш народ: Шведско-Норвежскую модель государственной ограничительной политики (65% трезвенников в стране), Израильскую модель религиозно-нравственного ограничения потребления алкоголя (потребление на уровне 2 л алкоголя на душу населения в год; данные ВОЗ 2004 г.), т.е. фактически возвращение к Русской модели времен Ивана III, или народ предпочтет введение закона трезвости – покажет время. Лично я предпочитаю последний вариант и считаю его наилучшим.

   Трезвенническое движение готово к диалогу с институтами Государственной власти. Чем раньше мы его начнем, тем меньше будет жертв. Необходимо помнить, что Россия от причин, прямо или косвенно связанных с употреблением алкоголя, каждый год теряет ~ 400 тысяч человек (данные 2004 г. д.м.н. А.Н. Немцова, рук. отд. информатики и системных исследований Московского НИИ психиатрии), от курения табака также ~ 400 тысяч человек (данные академика Н.Ф. Герасименко, 2007 г.), от потребления нелегальных наркотиков ~ 100 тысяч человек. Это и определяет острейший демографический кризис в современной России. Пока Вы читали эти тезисы, от алкоголя в России умерло еще ~ 12 человек. Промедление здесь смерти подобно, т.е. промедление – это и есть смерть.

   Давайте бороться за жизнь и пусть нашим девизом будет:

«Трезвость — норма жизни!»

   Да поможет нам Бог в этом благом начинании.

Диакон Иоанн  Клименко

Брянск, 27 сентября 2007 года 

   

Другие статьи этого автора >>