Диакон Иоанн Клименко. Трезвенная работа Церкви. История и современность.

 Диакон Иоанн Клименко. Трезвенная работа Церкви. История и современность. 10.09.2013

   За последние 100 лет потребление алкоголя в России выросло более чем в четыре раза. Табакокурение за этот же период превратилось из экзотического пристрастия меньшинства в крупную социальную проблему. Примерно 20 лет назад после длительного инкубационного периода проблемы общества, связанные с потреблением алкоголя и табака, перешли в острую фазу. По оценкам экспертов Минздрава современная Россия ежегодно теряет от причин, связанных с употреблением алкоголя не менее 400 тысяч человек в год, от курения – не менее 300 тысяч жизней в год. Наркомания дает дополнительный вклад примерно в 50-100 тысяч смертей ежегодно. Таким образом, не менее трети всех смертей в России обусловлены потреблением алкоголя, табака или наркотиков. При современном уровне рождаемости эти потери невосполнимы! Начиная с 1992 года население России неуклонно сокращается в среднем на 700 тысяч человек в год. Ситуация развивается стремительно, и если мы не сможем в корне переломить ее в ближайшие 20-30 лет, то бессмысленно надеяться на возрождение экономической мощи нашей державы, на сохранение нашего народа и нашей культуры. Бессмысленным делается все то, на что мы сейчас надеемся, о чем пишем и мечтаем. Неужели нас ждет впереди лишь запустение и деградация, обветшавшие алтари и пустые храмы? И все это лишь из-за таких примитивных вещей, как водка и табак?

   Может ли Церковь сохранить себя? Может ли Русская Православная Церковь сохранить свой народ, свою паству? Попытке показать одну из сторон решения данной задачи посвящена эта работа. Кратко охарактеризуем масштабы и содержание трезвенной работы Русской Православной Церкви на рубеже 19-20-ого веков и проведем параллель с положением дел на этом направлении работы в наши дни – на рубеже 20-21-ого веков. Исходя из этого анализа, выявим необходимые направления деятельности и наметим первоочередные задачи на ближайшее время, предложим пути их решения.

   Несмотря на досужее мнение, распространяемое некоторыми журналистами, пьянство не было исконной чертой русского народа. Только после расширения промышленного производства водки и построения разветвленной сети ее сбыта проблема потребления алкоголя стала приобретать тревожные черты.

   Ответом Церкви и общества на пьянство, начавшее распространятся в России, стал призыв к трезвости. Так зарождалось трезвенное движение в России.

   В 1859 году Св. Синод своим Указом (Указ Св. Синода от 10 августа 1859 г.) благословляет священнослужителей живым примером собственной жизни и частым проповедованием в Церкви Божией о пользе воздержания, ревностно содействовать возникшей в некоторых сословиях благой решимости воздерживаться от употребления вина.

   Активный рост трезвенного движения начался в последней декаде 19 века, а к 1913 году в Российской Империи уже насчитывалось около 2000 обществ трезвости суммарной численностью до полумиллиона человек. Это было самое крупное социальное движение того времени, оказывавшее существенное влияние на общественную жизнь! В одной только Московской губернии насчитывалось до сотни православных обществ трезвости.

   Начав с простых дел – помощи страждущим и антиалкогольных бесед – со временем эти общества перешли к широкой трезвенной просветительской деятельности, много внимания начали уделять организации здорового досуга. При этом никогда они не забывали, что их главная цель – духовно-нравственное просвещение народа, укрепление основ государственности и патриотического духа. Общества начали объединяться в епархиальные структуры, получили реальную поддержку городских и губернских властей.

   В 1907 году церковное трезвенное движение вышло на уровень Государственной Думы, в которой во главе с еп. Гомельским Митрофаном начала работать комиссия по борьбе с народным пьянством. Итогом ее деятельности стало одобрение Думой в 1911 году законопроекта о мерах борьбы с пьянством, в котором были прописаны практически все самые действенные меры по снижению потребления алкоголя в стране.

   В 1909 году выходит Указ Святейшего Синода о введении в духовных семинариях преподавания правил борьбы с алкоголизмом. В 1910 году Синод своим указом вводит уроки трезвости во всех церковно-приходских школах. Для этой цели уже подготовлены необходимые кадры, написаны и изданы большим тиражом учебники трезвости и различные пособия для педагогов и священнослужителей.

   В 1912 году в Москве под покровительством митрополита Московского и Коломенского Владимира (Богоявленского) проводится Всероссийский съезд практических деятелей по борьбе с алкоголизмом. Один из наиболее ярких докладов на этом съезде, названный «Против нас ли, трезвенников, Библия?», представил сам сщмч. Владимир. В этом докладе архипастырь обосновал идею трезвости с позиции Священного Писания, опровергнув доводы, выдвигаемые против тех, кто призывает православный народ к трезвости. Отметив, что только утверждение трезвости, а отнюдь не призывы к умеренному употреблению спиртного, дают реальные плоды, митрополит Владимир еще раз призвал все священство дружнее взяться за распространение этой доброй идеи в народе.

   С 1913 года Св. Синод постановил организовывать ежегодно 29 августа по ст. стилю Всероссийский праздник трезвости. Это было крупнейшее профилактическое мероприятие, говоря современным языком. Кстати, этот указ Синода никто не отменял, и сейчас в некоторых епархиях эта традиция возрождается, праздники проводятся на городском или областном уровне.

   В апреле 1913 года представителей крупнейших обществ трезвости удостоил своего приема император Российской Империи. На докладе, преподнесенном Его Императорскому Величеству, Николай II ныне причисленный к лику святых собственноручно начертал: «Прочел с удовольствием и желаю всемерного распространения по всей Земле Русской трезвенного движения». Эта была заслуженная похвала – Церкви действительно удалось переломить ситуацию с пьянством, начавшим было распространяться в России.

   Сейчас проблема стоит острее, чем тогда, но и доступные нам средства мощнее, и опыта больше. Развитие трезвенного движения в наши дни очень напоминает зарождение трезвенного движения в России в конце 19в. В современной России первые православные общества трезвости появились около 20 лет назад и в последние годы они начали осваивать методы профилактики и в первую очередь в молодежной среде. В 2003 году создано Всероссийское Православное братство «Трезвение» и на данный момент оно является крупнейшей православной трезвенной организацией, объединяющей более 40 приходских и епархиальных обществ трезвости в 17 епархиях РПЦ. Работу в нем возглавляют около 50 священников-трезвенников, из них 8 являются благочинными округов, еще 4 возглавляют епархиальные отделы по трезвенной работе. Конечно, можно сказать, что это количество невелико, но уже сейчас в некоторых регионах Братство может выполнять задачи на областном уровне. Мы открыты для сотрудничества, готовы делиться нашим опытом и имеющимися у нас методическими материалами.

   Весной 2009 года решением Св. Синода был создан Общественно-церковный совет по защите от алкогольной угрозы, который возглавил архимандрит Тихон (Шевкунов). За два года в рамках инициированного о. Тихоном проекта «Общее дело» создана целая серия научно-популярных фильмов профилактической направленности – они отлично подходят для просмотра в подростковой и молодежной среде. 11 Сентября 2009 года Президент России в перечне поручений Правительству о мерах по снижению потребления алкоголя в пункте 6 указал на необходимость привлечения общественных организаций к общенациональной информационно-пропагандистской кампании в этом направлении.

   Теперь слово за Церковью. Возможно ли что-то сделать, причем не на уровне отдельного страждущего алкоголика, а на уровне всего страждущего общества? Если мы будем заниматься только реабилитацией страждущих – этой видимой частью айсберга – мы проблемы не решим! Требуют помощи не только и не столько алкоголики, а все общество, в котором каждый житель России выпивает за год спиртного 18 литров в пересчете на чистый алкоголь! Наша задача снизить потребление алкоголя примерно в 10 раз – вот решение алкогольной проблемы. И теория, и историческая практика показали, что только такой подход верен.

   Все необходимые предпосылки для нашей деятельности имеются. Нужно только начать. В чем корень проблемы пьянства? Когда и из чего оно произрастает? Дети и подростки, которых предоставили самим себе, которых не приобщили к Источнику истинного счастья, заполняют свою пустую жизнь, свое пустое время, свою пустую душу алкоголем. Вот – поле нашей деятельности. Сейчас с этими профилактическими фильмами, мы можем прийти в любую школу.

   Во многих регионах эта работа уже идет, идет успешно. Нужно начинать и в Подмосковье. Начав с фильмов и бесед о пьянстве, необходимо перейти к разбору его глубинных причин, к разговору о том, в чем истинное предназначение человека, в чем его счастье, в чем смысл его жизни. Опираясь на дореволюционный опыт, нужно создавать школьные общества трезвости, в которых мы сможем предложить юношам и девушкам здоровый досуг, здоровое общение, новую жизнь. Как и 100 лет назад целью этих обществ трезвости будет духовно-нравственное просвещение. Начав с решения этой острой и всем очевидной социальной проблемы, в итоге мы сможем выполнить нашу основную задачу – начнем возрождение нашего народа.

    диакон  Иоанн Клименко

Другие статьи этого автора >>